قراءة انطباعية في رواية " عمى الذاكرة " الفائزة
بجائزة كتارا لسنة 2025 للمبدع اليمني حميد الرقيمي
بقلمي
سيدة بن جازية
الرواية تقرأ بالدمع الحار لأنها كتبت بمرارة الأجيال ودماء
تنسكب هدرا على أرض عطشى للشهادة والإيثار والمقاومة حتى الصمود ...
ضمآى للكرامة والشرف والذود عن حرمة الإنسانية بلا حدود الدين والعرق واللون واللغة والجنس...
نعم نبكي للقهر ، لكن تغمرنا البسمة لبراعة السارد في القص الواقعي وشغفه بعملية السرد المضمخ بالجدل والحجاج والفكر المبطن ...
كل التقنيات وظفها ببراعة لخدمة القضية الأساسية " الحرب الدائرة على الإنسان والمحيط والتاريخ والوجود...
قراءة في العنوان :
عمى الذاكرة ؛ مركب إضافي مبتدأ خبره النص
الذاكرة خزان يحمي كل شيء من الضياع والتلف والنسيان هي مخزن لكل الصور والأحداث والمشاهد ، لكن المضاف إليه يسبقه مضاف ينفي هذا التعريف إنه العمى ، السواد الظلام ، الفراغ ، التلف بعينه ،
الذاكرة الخاصة للبطل ( بدر اليتيم الضحية ، المهجّر المسلوب من الأمان والاستقرار والهدوء )
والذاكرة العامة ذاكرة " اليمن " أرض الحضارات المتعاقبة ،أرض العز والمجد التليد...
فعمى الذاكرة رصاصة تخترق الضمير الجمعي للإنسانية وفوزها فوز للحقيقة التي اغتصبها العدو الغادر لكل شيء عدا الذاكرة، اللغة ، الجذور ، الأصول، التاريخ ...
قراءة في الفنيات :
السرد في الرواية يذكرنا بفن السيرة الذاتية، سيرة البطل بدر / يحيى يعيش الحرب الدائرة رحاها في اليمن منذ الولادة ، خمس سنوات ، المدرسة ، فقدان الوالدين مع الجدين، مع سالم ولطيفة، مع عبده وياسر ولطفي ويافا الحبيبة....
كل الأحداث يلفها الدمار والخراب والحرب و قد غاص في كل تفاصيل والجزئيات بكل مرارتها وعلقمها وفظاعاتها ...بكتابة انفعالية جعلت تصعيد الحبكة محدودا
في الرواية لم يخرج عن تيمة ادب الحروب / المقاومة/ الانسانية المنتهكة / مركزا على تأثير الحرب على نفسية الشخصيات والأماكن والأحداث في لغة سلسة شاعرية مباشرة... تتصارع فيها معاجم الموت والخراب والحرب
بين الحكاية والقص توظيف لفنيات متقنة الحضور ...
فحنكته السردية حولت أوجاع الحرب من مجرد أخبار إلى تجارب إنسانية حية معاشة تستحق التخليد
قدمها في صور فنية متواترة مكثفة ملغومة كرصاصة قاتلة مؤثرة موجعة ملهمة مربكة... ما يدفع لمواصلة القراءة والتفاعل والتخييل والتأويل تجسيدا لمعاناة الذاكرة التي تأبى الانصياع للعقل الكابح والقوة...
مساحة كبرى تركها الكاتب لقارئه حتى يسترجع الحقائق والأخبار من خلال المشهدية العالية الحية الدائمة حتى بدت الحرب شخصية فاعلة منازعة تخلط الأوراق على مسرحها تغير المصائر ، تلتهم الركح والممثلين والنص ...وحتى القارئ
الزمن : يتصارع بين الزمن الداخلي( زمن خاص بالبطل والشعور والذاكرة الفردية ) والزمن الخارجي التقليدي ( بين تقديم وتأخير والصنعة بحرفية عالية موزعة على فصول بمهارة ) يبدع
في الانتقال من زمن إلى زمن ليزامن تطورات شخصية البطل التراجيدي ...و يزامن فظاعات الحرب
المكان : اختيار موفق للمكان الوظيفي فهو في صراع مع الشخصية/ الحدث ...
يغادر من اليمن إلى صنعاء / القاهرة / السودان / أوروبا/ صبراته / عدن /الخرطوم /الصحراء /البحر ...
بين الاستقرار في اليمن وحلم الهجرة بحثا عن الأمان والاستقرار يتنقل البطل ...
فهل المكان شخصية معرقلة لمسار طبيعي لأصحاب المكان ام المكان محور الأحداث للحفاظ على وجود أصحابه و كرامتهم...
الشخصيات :
الشخصية المحورية البطل "بدر / يحيى "هو البدر الذي يبحث عن نور أخفته الحرب أم يحيى الذي يبحث عن مأمن له كي يحيا كما يشتهي أو كما يقول الجد : " حفيدي خلق من رحم الحرب "
الحرب هنا تنجب ضحاياها تتقاذفهم كرصاصها وكدمارها و الشخصية المركزية كذلك تتقاذفه المصائب والنكبات لكن تضعه دائما بين أيد أمينةو هذا من لطف الراوي ببطله ، فبعد فقد الوالدين يحل محلهما الجد والجدة ثم سالم ولطيفة ثم حوله يدور الأصدقاء / في فلكه نجد عبده حمادي/ لطفي / ياسر الحبيبة يافا / المدرسين ...
البطل التراجيدي تدور حوله الشخصيات الثانوية للمساعدة أو العرقلة فبدر رمز لكل مواطن يمني / كل إنسان عاش الحرب ويعيشها / هو نقطة النور المشعة زمن الحرب هو رمز للأمل المنتظر ...فالشخصية وجدت من يغيثها ، واصل دراسته درس المحاماة، تخلص من عقدته من التبول اللاارادي من التأتاة، من الوحدة والعزلة...
ناقش مواضيع المحاضرات ببسالة و ثقة في النفس/ واجه وأجاب استفهامات المدرسين / غادر البلد ...
لكن هل تخلص من خوفه ؟!
فمن عاش الحرب لا يمكنه استرداد أمانه النفسي مهما كان قويا واثقا...لذلك يبخل علينا بمعجم الأمان والفرح والهدوء حتى في عمق تجربة الحب مع يافا اللاجئة.. و كأنه يستبطن اللاأمان والنهايات الحزينة لعلاقاته...
النهاية :
باهتة لم تكن في ما يوازي انتظارات القارئ المنفعل الآمل في النهايات السعيدة حتى وإن قارعت الخيال
الرؤى المعرفية :
لن نخوض في الظاهر من المعاني والمعاناة يكفينا الاعتزاز بالذات كما أوردها على لسان الجد كحكمة خالدة إنسانية تلخص خبرة السنين " أنت هو أنت وأنا هو أنا توقف عن وهمك اللعين "
فالعربي هو العربي والآخر هو الآخر لن يكون الحل أو البديل حتى وإن وفر اللقمة و العمل و الأمان الموهوم و الهدوء المسلوب في انبتات
وفي سياق آخر الماضي انتهى زمنه والحاضر تصنعه أنت وحدك أما المستقبل فيبقى رهين معتقدك وثقتك بنفسك...
واليمن هو أنت أما دونه فالتطبع المرهون في مؤامرة مكشوفة من مؤامرات تدار حول فكرة واحدة الاستيلاب و الاستسلام لصانع الحروب...
في الأخير، الكاتب المبدع يقهر العدو بهذا المنجز اللغوي البديع . فالعدو الذي يعمل على طمس الهوية والإرث الإنساني لأرض الحضارات والمجد التليد على امتداد الحقبات التاريخية المتعاقبة...
يقف عاجزا أمام محاولات المسح والمسخ و المحو ...
واصل فقد منحك الله موهبة الإحياء بعد الموت ...
لايكفي أن
ترثي وطنا ينزف تحت جشع الصراعات والمؤامرات والولاءات والمخادعات ... كن بدرا سيكتمل وسيشع نوره على الأرض مجددا إن لم يكن اقتصاديا وسياسيا فالنصر لعله أدبي إنساني ...فإن كان منطلق القص " اليمن " فإن منتهاه الإنسانية ككل...
بورك القلم المبدع
بقلم : سيدة بن جازية // تونس
